La Riforma è conclusa?
Una dichiarazione di convinzioni evangeliche
Il 2017 ha segnato il 500° anniversario della Riforma Protestante.
Dopo secoli di controversie e rapporti tesi tra evangelici e cattolici, la cordialità ecumenica degli ultimi tempi ha creato condizioni mature per alcuni leader di entrambi i campi per affermare che la Riforma è conclusa e che i disaccordi teologici primari che hanno portato alla rottura della cristianità occidentale nel XVI secolo sono stati risolti.
Perché alcuni sostengono questo?
1. Le sfide ai cristiani di tutto il mondo come l'Islam e il secolarismo richiedono una testimonianza cristiana più unificata.
2. Le divisioni teologiche storiche sono considerate questioni di legittima differenza di enfasi, ma non punti di divisione netti che impediscono l'unità.
Ora ci sono relazioni più amichevoli e dialogo tra cattolici e protestanti, dove una volta c'erano persecuzione e animosità.
Ma la domanda resta:
Le differenze fondamentali tra cattolici e protestanti/evangelici sono scomparse?
Le maggiori differenze
La Riforma Protestante era in definitiva una chiamata a:
1. Recuperare l'autorità della Bibbia sulla Chiesa.
2. Apprezzare di nuovo il fatto che la salvezza ci viene attraverso la sola fede.
1. L'autorità della Bibbia
Il cattolicesimo romano è un sistema religioso che non si basa solo sulla Scrittura. Dal punto di vista cattolico, la Bibbia è solo una fonte di autorità; la tradizione precede la Bibbia, è più grande della Bibbia e non si rivela solo attraverso la Scrittura ma attraverso l'insegnamento continuo della Chiesa.
Il metodo teologico cattolico romano può essere visto in tre dogmi (cioè credenze vincolanti) che la Chiesa ha proclamato senza alcun supporto biblico: il dogma del 1854 dell'immacolata concezione di Maria, il dogma del 1870 dell'infallibilità papale e il dogma del 1950 dell'assunzione corporale di Maria. Poiché la Scrittura non ha l'ultima parola, la Chiesa Cattolica Romana può, dopo due millenni, abbracciare tali novità che contraddicono il chiaro insegnamento della Scrittura.
2. Salvezza attraverso la sola fede
La Riforma ha insegnato che la salvezza si riceve per sola grazia attraverso la sola fede. Al Concilio di Trento (1545-1563), la Chiesa Cattolica Romana reagì fortemente contro la Riforma Protestante dichiarando "anatema" (maledetto) chi sosteneva la giustificazione per sola fede e affermò l'insegnamento che la giustificazione è un processo di cooperazione con la grazia infusa.
Alcuni sostengono che la Dichiarazione congiunta sulla Dottrina della Giustificazione firmata dalla Chiesa Cattolica Romana e dalla Federazione Mondiale Luterana nel 1999 ha colmato la divisione. Mentre il documento in alcuni punti si avvicina in modo amichevole alla comprensione biblica della giustificazione, afferma esplicitamente la visione della giustificazione del Concilio di Trento. Tutte le condanne di Trento alle convinzioni storiche protestanti/evangeliche sono ancora valide.
Come nel caso di Trento, nella Dichiarazione Congiunta la giustificazione è un processo attuato da un sacramento della Chiesa (il battesimo); non si riceve per sola fede. È un cammino che richiede il contributo dei fedeli e una partecipazione continua al sistema sacramentale. Non c'è il senso della giustizia di Dio che viene imputata da Cristo al credente e quindi non ci può essere garanzia di salvezza.
Una chiamata all'impegno
Ciò che è vero della Chiesa Cattolica Romana come realtà dottrinale e istituzionale non è necessariamente vero per i singoli cattolici. La grazia di Dio è all'opera in uomini e donne che si pentono e confidano solo in Dio, che rispondono al vangelo di Dio vivendo come discepoli cristiani che cercano di conoscere Cristo e farlo conoscere.
Tuttavia, a causa delle sue pretese dogmatiche incontrollate e della sua complessa struttura politica, si dovrebbe esercitare molta più attenzione e prudenza nel trattare con la Chiesa Cattolica istituzionale. Le attuali iniziative per rinnovare aspetti della vita e del culto cattolici non indicano che la Chiesa Romana sia impegnata in una riforma sostanziale in accordo con la Parola di Dio.
Affermiamo i seguenti tre principi:
1. Incoraggiare la collaborazione
Dove sono in gioco valori comuni riguardo a questioni etiche, sociali, culturali e politiche, incoraggiamo gli sforzi di collaborazione tra evangelici e cattolici e anche altri gruppi religiosi.
2. Mantenere chiari standard evangelici
Quando si tratta di adempiere al compito missionario di proclamare e vivere il vangelo di Gesù Cristo al mondo intero, gli evangelici devono fare attenzione a mantenere standard evangelici chiari quando formano piattaforme e coalizioni comuni.
3. Affermare i principi fondamentali della Riforma
Le questioni che hanno dato vita alla Riforma 500 anni fa sono ancora molto vive oggi per tutta la Chiesa. Gli evangelici affermano, con i riformatori, le convinzioni fondamentali che la nostra autorità finale è la Bibbia e che siamo salvati attraverso la sola fede.
